Im Namen der Armin T. Wegner Gesellschaft möchte ich meine Freude darüber zum Ausdruck bringen, dass die Internationalen Albert Camus Tage in Wuppertal realisiert werden. Das positive Echo auf dieses Projekt war schon im Vorfeld bemerkenswert. Mein Dank gilt allen KooperationspartnerInnen und HelferInnen. Ich wünsche den Camus-Tagen einen erfolgreichen Verlauf und allen Teilnehmerinnen und Teilnehmern aus Wuppertal, aus Deutschland und aus dem Ausland beste Anregungen und gute Gespräche.

Antje Olivier
Stellvertretende Vorsitzende der Armin T. Wegner Gesellschaft


Sehr geehrte Damen und Herren,
die Wuppertaler Bühnen, die Armin-T.-Wegner-Gesellschaft und die Stiftung W. präsentieren Ihnen eine Veranstaltungsreihe zum Gedenken an Albert Camus, den vor 50 Jahren bei einem Autounfall viel zu früh ums Leben gekommenen Schriftsteller, Philosophen, Stückeschreiber, Essayisten und Aktivisten, der 1957 für sein Gesamtwerk mit dem Nobelpreis für Literatur ausgezeichnet wurde. Obwohl Camus’ Tod ein halbes Jahrhundert zurückliegt und obwohl in diese Zeit das praktische Scheitern der großen gesellschaftlichen Utopien fällt, aus welchen er große Teile seines Werkes motiviert hat, steht seine Philosophie des Absurden heute von historischen Entwicklungen unberührt für alle Menschen als politisches Denkangebot da.

Man muss kein Philosoph sein, um zu erkennen, dass das Prinzip der permanenten Revolte gegen die Umklammerung des Realen für uns in der heutigen Situation neue Aktualität gewonnen hat. Das Besondere an Camus ist, dass die Botschaft, die er uns übermittelt, so einfach wie universell ist: Wir dürfen uns mit unserer Situation niemals abfinden, uns nicht in unser Schicksal fügen, sondern in jedem Augenblick mit lustvoller und trotziger Selbstbehauptung neue Denkwege und Ideen für eine menschenwürdige Gestaltung unserer Zukunft finden.

Diese Fähigkeit zum kreativen Widerstand ist auf allen Ebenen gesellschaftlichen Diskurses eine wichtige und wünschenswerte Eigenschaft. Insofern könnte dieses kleine Festival einen Beitrag zur Neubewertung der Camus’schen Philosophie leisten und uns Wege aufzeigen, mit den krisenhaften Zuspitzungen umzugehen, die uns in den nächsten Jahren und Jahrzehnten begleiten werden.

Ich wünsche Ihnen einige unterhaltsame und erkenntnisreiche Tage!

Christian von Treskow
Schauspielintendant der Wuppertaler Bühnen

Anlässlich seines 50. Todestages erinnern wir an den Schriftsteller, Résistancekämpfer und Literaturnobelpreisträger Albert Camus (1913 – 1960). Hierbei geht es gleichermaßen um das Werk wie um das philosophische und politische Erbe von Albert Camus. Sein Denken, Schreiben und Handeln gibt mehr denn je Impulse für die Gegenwart und die Zukunft. Solche Impulse spiegeln sich in heutigen Ideen, Lebenshaltungen und zivilgesell-schaftlichen Bewegungen weltweit Die Integrität, Klarheit und positive humane Kraft von Camus' Denken ist stark gefragt – nicht zuletzt angesichts aktueller Herausforderungen wie »Turbokapitalismus« und Entsolidarisierung auf der einen Seite, fanatische, »religiöse« oder rassistische Zwangsvorstellungen, Terror und Gewalt auf der anderen Seite.

Daneben steht – allzu oft geistlos, mutlos, ratlos und hilflos – die sogenannte »Realpolitik«. Wo Politiker nicht direkt Kumpane und Teil des Problems sind, tauchen sie immer häufiger ab, verstecken sich hinter Worthülsen und Medienkampagnen, reduziert auf Drei-Buchstaben-Parteien und den Fang von Wählerstimmen. Nicht erst die offizielle Hilflosigkeit und Tatenlosigkeit angesichts der globalen Menschheitskrise des Kapitalismus, des wachsenden Hungers und der Klimakatastrophe zeigen: Ohne geistige Sicht auf das Ganze und Gemeinsame der Menschheit und unseres Planeten, ohne Liebe und ohne Solidarität verharren wir vor der Bedrohung wie das Kaninchen vor der Schlange.

Camus ist die zeitlose Erinnerung an die Revolte und (Wieder-)Herstellung der menschlichen Würde. Und er ist hochaktuell: Zwanzig Jahre nach dem Fall des »Eisernen Vorhangs« ist sein Beitrag für die Zukunft sichtbarer denn je. Der Blick auf ihn ist nicht mehr verstellt durch dogmatische Denkmuster und durch die gescheiterten Modelle und Parteien eines autoritären Staatssozialismus. Gegen solche (»Denk«-)Modelle und Parteien setzte sich Camus stets entschieden ein. Seine freiheitliche Kritik des Kapitalismus war zugleich eine klare Absage an den Stalinismus und verwandte totalitäre Systeme. Albert Camus war einer der Protagonisten der französischen Résistance und gab persönlich ein Beispiel für die Überwindung kolonialer und rassistischer Strukturen.

Er wandte sich auch gegen Islamfeindschaft, Antisemitismus und Rassismus. Camus zählt zu den engagiertesten und konsequentesten Vertretern universaler Menschenrechte. Im »utopischen Gedächtnis« der Menschheit ist Camus – wie etwa Gandhi und Tolstoi, aber auch die »WuppertalerInnen« Else Lasker-Schüler, Helene Stöcker und Armin T. Wegner – ein bleibendes Vorbild für Humanität, Zivilcourage, gewaltfreien Protest, Solidarität und Freiheit. Solche Vorbilder sind niemals »erledigt«. Ihr Werk kann zur »Tradition« werden aber im Sinne Gustav Mahlers, der bemerkte: »Tradition ist die Bewahrung des Feuers, nicht die Weitergabe der Asche«.

Camus lebt! Das zeigt Wuppertal als erste Stadt in Deutschland zum »Camus-Jahr 2010« im Rahmen eines internationalen Festivals mit Filmen, Lesungen, Publikumsgesprächen, Konzerten und einer Ausstellung. Referentinnen und Referenten aus Frankreich, Spanien und Deutschland beleuchten in Vorträgen wesentliche Aspekte des Wirkens von Albert Camus. Zudem wird es – ganz im Sinne Camus‘ – ein Forum von Basisinitiativen mit Publikumsgespräch geben.
Denn Camus sah nicht Parteien, sondern vor allem Einzelne sowie kleine, freiheitliche und selbstorganisierte Bewegungen als Träger von Revolte an – als gesellschaftliches Korrektiv und als Motor positiver Veränderung.

Ebenso wichtig, wie heute miteinander über Camus und seine Bedeutung zu sprechen, ist es, seine außerordentliche Sprache und ihre Botschaften selbst neu zu erleben – und das möglichst gut! Dafür stehen die renommierte Schauspielerin Ulrike Schloemer (Berlin) sowie das Ensemble der Wuppertaler Bühnen mit ihrem neuen Schauspielintendanten Christian von Treskow. Wir zeigen zudem Camus-Filme – darunter die berühmte Visconti-Inszenierung »Der Fremde« mit Marcello Mastroianni – sowie die neue Ausstellung »Die Fremde« der Wuppertaler Künstlerin Ulle Hees. Darüber hinaus gibt es vieles mehr zu entdecken.

Wir danken allen Mitwirkenden und Unterstützern, die »Camus lebt!« möglich gemacht haben. Insbesondere danken wir den Wuppertaler Bühnen für die Öffnung des Schauspielhauses. »Camus lebt« verstehen wir auch als Teil des lebendigen Widerstandes zum Erhalt des Wuppertaler Schauspielhauses.

15.01.2010 | 19.30 Uhr | City-Kirche Elberfeld | Eintritt: 10.-/8.- € | VVK

PENSÉE DU MIDI – VOM GEIST DES MITTELMEERES

Konzertlesung mit Texten von Albert Camus
Lesung: Ulrike Schloemer
Musik: Ulrich Klan, Andreas J. Leep, Christian Stritzel & Martin Stürtzer

Am Anfang war das – mehrdeutige – Wort: »Midi« heißt nicht nur Mittelmeer, sondern auch »Mitte« oder »Mittag«. Immer wieder kehrte Camus zu seinen Ursprüngen zurück: Zum Licht der algerischen Mittelmeerküste, aber auch zu Nietzsches Begriff des Mittags als heller Freude und heiterer Tatkraft. Und zur lebendigen Gemeinschaft von Menschen in der Revolte, die Camus besonders im »Midi« sah – etwa in Katalonien, in Südfrankreich, Italien oder im antiken wie modernen Griechenland. Wir begegnen mit Camus der Utopie von »Ithaka«, seinen Reisetagebüchern, kleiner Prosa und Essays.
Die Musik bietet Erstaufführungen, die eigens für diesen Abend geschaffen oder arrangiert wurden: Lieder von Boris Vian, Louis Llach und Ulrich Klan, Stücke von Erik Satie und Andreas J. Leep und als Uraufführung Originaltöne aus Camus' Nobelpreis-Rede mit live gespielten Saiten-Klängen und dem magischen Antenneninstrument Theremin.

1913

7. November: Albert Camus wird in Mondovi in der Nähe des heutigen Annaba (Algerien) als zweiter Sohn einer Familie mit südfranzösischen Wurzeln geboren. Der Vater, ein Fuhrmann und Kellermeister, fällt zu Beginn des Ersten Weltkriegs. Die Mutter zieht mit den Kindern nach Algier und verdient den Unterhalt für die Familie als Fabrikarbeiterin und Putzfrau.

1930

Abitur an einem Gymnasium in Algier.

1932

Beginn des Studiums der Philosophie in Algier. Camus hat wiederholt Tuberkuloseanfälle.

1934

Camus heiratet Simone Hié. Die Ehe wird 1940 wieder geschieden. Er arbeitet als Angestellter, um sich seinen Lebensunterhalt zu verdienen.

1935

Eintritt in die Kommunistische Partei, aus der er schon 1936 wieder ausgeschlossen wird. Camus gründet das »Théâtre du Travail« und beteiligt sich an der Kollektivarbeit zu dem Stück »Révolte dans les Asturies«, das 1936 veröffentlicht wird.

1936

Camus legt seine Diplomarbeit über »Die Beziehungen zwischen Hellenismus und Christentum in den Werken von Plotin und Augustin« vor. Aufgrund der Tuberkuloseerkrankung wird er 1937 nicht zum Staatsexamen in Philosophie zugelassen und somit von der Möglichkeit einer Einstellung als Gymnasialprofessor ausgeschlossen. Theatertournee durch Algerien mit der Truppe von Radio Algier.

1937

Gründung des »Théâtre de l'Equipe«.

1938

Camus reist nach Savoyen und Florenz. Veröffentlichung des Essays »Noces« und des Dramas »Caligula«. Camus inszeniert »Die Brüder Karamasow« im Théâtre de l'Equipe.

1939

Camus prangert als Journalist die kolonialen Ungerechtigkeiten in Algerien an.

1940/41

Heirat mit der Mathematiklehrerin Francine Faure. Camus verlässt Algerien und geht als Reporter der Zeitung »Paris-Soir« nach Paris. Im September 1941 kehrt er nach Algerien zurück. Aufenthalt in Oran, wo er als Lehrer arbeitet.

1942

Herbst: Nach einer Kur in Südfrankreich kann Camus nicht zu seiner Frau in Oran zurückkehren, da die Deutschen den bis dahin unbesetzten Süden besetzt haben. Mitglied der Widerstandsgruppe »Combat«. Veröffentlichung seines Romans »L'Etranger« (Der Fremde) und des philosophischen Essays »Le Mythe de Sisyphe« (Der Mythos von Sisyphos), in dem er sich mit dem Sinnlosen und dem Absurden auseinandersetzt.

1943

Aus gesundheitlichen Gründen hält Camus sich kurzzeitig im Massif Central auf. Von der Widerstandsgruppe Combat wird er anschließend nach Paris geschickt, wo er als Lektor beim Verlag Gallimard arbeitet. Veröffentlichung des ersten »Briefs an einen deutschen Freund« und Mitbegründung der illegalen Zeitung »Le Combat«.

1944

Camus wird Chefredakteur der jetzt legalen Zeitung »Le Combat«, in der sich nach Kriegsende die nichtkommunistischen Kräfte der Résistance sammeln. Zeitweilig arbeitet auch Jean-Paul Sartre mit. Nach der Befreiung von Paris und dem Abzug der deutschen Truppen wird der letzte »Brief an einen deutschen Freund« veröffentlicht.

1946

Auf einer Reise nach Amerika spricht Camus zu amerikanischen Studenten in New York.

1947

Camus verlässt die Zeitung »Le Combat«, da das Blatt den Besitzer und die politische Linie wechselt. Deutsche Uraufführung seines Dramas »Caligula« in Stuttgart und Wuppertal. Veröffentlichung des Romans »La Peste« (Die Pest), der mit dem »Preis der Kritik« ausgezeichnet wird.

1948

Veröffentlichung des Dramas »L'Etat de Siège« (Belagerungszustand).

1949

Veröffentlichung des Dramas »Les Justes« (Die Gerechten), in dem Camus sich mit der Problematik der Selbstjustiz auseinandersetzt.

1951

Veröffentlichung der Essaysammlung »L'Homme Révolté« (Der Mensch in der Revolte). Daraufhin kommt es zu einer heftigen Auseinandersetzung mit Sartre, in deren Verlauf Camus mit Sartre bricht.

1952

Camus tritt aus der UNESCO (Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur) aus, weil das von Franco regierte Spanien aufgenommen worden ist.

1953

Camus ergreift öffentlich Partei für die Aufständischen in Ost-Berlin am 17. Juni.

1956

Reise nach Algerien, wo seit 1954 Krieg herrscht. Camus ruft zu einem »Burgfrieden« auf. Nach dem Ungarn-Aufstand fordert Camus die europäischen Schriftsteller auf, an die UNO zu appellieren. Veröffentlichung des Romans »La Chute« (Der Fall).

1957

Veröffentlichung der Erzählung »L'Exil et le Royaume« (Das Exil und das Reich). Direktor im Pariser Verlag Gallimard. Dezember: Auszeichnung mit dem Nobelpreis für Literatur für seine »bedeutende literarische Schöpfung, die mit klarsichtigem Ernst die Probleme des menschlichen Gewissens in unserer Zeit beleuchtet«.

1959

Uraufführung des Dramas »Les Possédés« (Die Besessenen).

1960

4. Januar: Camus stirbt im Alter von 47 Jahren bei einem Autounfall in der Nähe von La Chapelle (Frankreich).

1971

Posthume Veröffentlichung des Romans »La Mort Heureuse« (Der glückliche Tod).

1995

Posthume Veröffentlichung des unvollendeten Romans »Le Premier Homme« (Der erste Mensch).

Als der einst prominente, heute fast vergessene Dichter Armin T. Wegner
(1886 – 1978) noch ein junger Mann war, rief er in seiner Abiturrede den Mitschülern zu: »Widersetzt Euch viel und gehorcht wenig«. Zu diesem Zeitpunkt war der französische Autor der »Revolte« noch nicht geboren. Dennoch gibt es viele Gemeinsamkeiten und Verbindungslinien zwischen Albert Camus und Armin T. Wegner.

Beide hatten gemeinsame literarische und philosophische Vorbilder – etwa Dostojewski, Tolstoi oder Nietzsche. Beide entwickelten starke Sympathien zu gewaltlosen Bewegungen gegen Krieg und Kolonialismus, zur dezentralen syndikalistischen Gewerkschaftsbewegung und zu den Kulturen des Orients. Armin T. Wegner, der vor seiner Karriere als Schriftsteller Jura studierte, engagierte sich früh für Menschenrechte und promovierte über das Streikrecht. Als Mitbegründer des deutschen »Bundes der Kriegsdienstgegner« in der Internationale der Kriegsgegner war Wegner eine Art »Großvater« moderner Kriegsdienstverweigerer und Deserteure.

Armin T. Wegner wurde geboren in Elberfeld und starb im Exil in Rom. Als Sanitäter im Ersten Weltkrieg war er Augenzeuge des jungtürkischen Völkermordes an den Armeniern, den er dokumentierte und international aufdecken half. Eine ähnliche Rolle spielte Camus bei der öffentlichen Anklage gegen die Grausamkeiten des französischen Kolonialismus in Algerien. Beide traten aber auch für die Verständigung der »Feinde« ein.
Zwischen Camus und Armin T. Wegner gibt es viele weitere Berührungspunkte: Das Leben als »menschliches Maß« und Grenze. Ein belichteter Agnostizismus der Wärme, Verantwortung und Toleranz. Eine Besinnung auf das Denken der griechischen Antike und ein positiver Bezug auf die Ethik des Jesus von Nazareth. Zivilcourage als besondere Aufgabe der Schriftsteller, denen »die Gabe der Rede nicht geschenkt wurde, um sich durch Schweigen zum Mitschuldigen zu machen« (Armin T. Wegner). Die Hinwendung zu den Unterdrückten, das Lernen von kleinen Bewegungen (»small is beautiful«) und ein nicht-rassistischer Blick – insbesondere auf den Orient und die Länder des Südens.

Nach Hitlers Machtergreifung erhob Wegner als einziger prominenter Deutscher seine Stimme und schrieb einen Protestbrief an den Nazi-Kanzler, den er aufforderte, die Verfolgung der Juden zu stoppen. Camus leitete die Résistance-Zeitung »Combat« und setzte sich mehrfach für verfolgte Juden ein.

Armin T. Wegner durchlitt Folter und mehrere Konzentrationslager, ehe er nach Italien emigrieren konnte. Neben vielen anderen internationalen Ehrungen wurde er von der Shoah-Gedenkstätte Yad Vashem (Jerusalem) als »Gerechter der Völker« ausgezeichnet.

Seit 2002 erinnert die Internationale Armin T. Wegner Gesellschaft e.V. an den Dichter und »Menschheitskämpfer«. Sie wurde in Wuppertal gegründet. 2003 folgte die Schwestergesellschaft Armin T. Wegner Society of USA in Los Angeles. Dort wird jährlich der »Armin T. Wegner Award« verliehen – ein Filmpreis für menschenrechtlich engagierte Regisseure und Filmemacherinnen.

Die Gründung der Armin-T.-Wegner-Gesellschaft e. V. geht – nach langjährigem Engagement einzelner Persönlichkeiten im In- und Ausland wie zum Beispiel dem Bremer Germanisten Dr. Martin Rooney – auf eine Veranstaltung in der Kurt-Tucholsky-Gedenkstätte Schloß Rheinsberg zurück.

Aus Anlaß einer Armin-T.-Wegner-Ausstellung war es am 9./10. Märe 2001 zum ersten Mal seit Jahren gelungen, eine große Anzahl von Wegner-Freunden ganz unterschiedlicher Herkunft zu einer Tagung zusammenzuführen. So trafen sich auf Einladung von Dr. Peter Böthig in Schloß Rheinsberg viele Gäste, darunter auch Familienangehörige von Armin T. Wegner aus Deutschland und Italien, um – nach bemerkenswerten Vorträgen – miteinander über den Dichter ins Gespräch zu kommen. Im Verlauf der Diskussionen wurde angeregt, die fruchtbare Kommunikation über Armin T. Wegner untereinander aufrecht zu erhalten und künftig auch weitere Interessenten miteinzubeziehen.

Zu diesem Zweck wurde als ein loser Verbund der »Freundeskreis Armin T. Wegner« gebildet. Mit viel Engagement trieben die Initiatoren – insbesondere Peter Gralla (Neuglobsow) – daraufhin die Vernetzung von Wegner-Freunden aus aller Welt erfolgreich voran. Nach und nach auf eine breitere Basis gestellt, fanden in der Folge mehrere Arbeitstreffen statt – im Herbst 2001 in Wuppertal, im Januar 2002 in Berlin und im März 2002 wieder in Wuppertal – bei denen endgültig die Weichen für die Gründung einer Armin-T.-Wegner-Gesellschaft e. V. gestellt werden konnten.

Am 28. September 2002 wurde in der Begegnungsstätte Alte Synagoge in Wuppertal die Armin-T.-Wegner-Gesellschaft e. V. gegründet. Mit einem musikalisch-literarischen Festprogramm wurde am 29. September im würdigen Rahmen des Wuppertaler Schauspielhauses die Gründung öffentlich gefeiert: In Anwesenheit der Tochter und des Sohns von Armin T. Wegner – Sybil Stevens und Michael Wegner – und unter Beteiligung zahlreicher Ehrengäste – darunter Vertreter der Armenier in Deutschland und der Gedenkstätte Yad Vashem in Jerusalem – wurde vor einem großen Publikum in Ansprachen des Dichters und seiner Verdienste im Einsatz für die Menschenrechte gedacht. Es erklang armenische, jüdische und palästinensische Musik, bewegende Rezitation aus Texten Wegners sowie die (Ur-) Aufführung erster Wegner-Vertonungen – dargeboten von namhaften Künstlern und Künstlerinnen.

Ziele

Die Ziele der internationalen Armin-T.-Wegner-Gesellschaft e.V. sind ausschließlich und unmittelbar gemeinnützig. Die Satzung benennt als Programm u.a.:

"Die Armin T. Wegner-Gesellschaft will zur Erforschung, Pflege und Verbreitung
des Werkes Armin T. Wegners beitragen. [... ] Den Lebenskontexten des Dichters will die Armin T. Wegner-Gesellschaft in ihren Aktivitäten ebenfalls Rechnung tragen; insbesondere auch dem Leben und Werk von Lola Landau. Neben Wegners Bedeutung als Schriftsteller soll gleichberechtigt sein gesellschaftlich-politisches Engagement gewürdigt und als ein Vorbild für Zivilcourage in lebendiger Erinnerung gehalten werden. So wie sich Wegner für Verfolgte – insbesondere für Armenier und Juden – und gegen den Krieg eingesetzt hat, so gehört der Einsatz für Menschenrechte, für Frieden, Toleranz und die Vermittlung zwischen den Kulturen und Religionen zum Programm der Armin T. Wegner-Gesellschaft.
Die Armin-T.-Wegner-Gesellschaft e. V. strebt die Zusammenarbeit und die Vernetzung mit anderen Institutionen und Initiativen an, die sich vergleichbaren Zielen verschrieben haben".

Die Armin-T.-Wegner-Gesellschaft e.V. möchte Sie dazu ermuntern und herzlich einladen, sich mit Ihrer Kompetenz an der gemeinsamen Arbeit im Sinne des Dichters zu beteiligen oder aber im Rahmen dieses Vereins Armin T. Wegner und sein Werk für sich neu zu entdecken.

Kontakt

Internationale Armin T. Wegner Gesellschaft e.V.
Else Lasker-Schüler Str. 45
42107 Wuppertal

Konto 916445
Stadtsparkasse Wuppertal | BLZ 330 500 00
Spenden sind steuerlich abzugsfähig!

www.armin-t-wegner.de
www.armin-t-wegner.us

Die Stiftung W. wurde im Dezember 2001 in Wuppertal gegründet. Seitdem mischt sie sich durch Veranstaltungen, Aktionen und Diskussionen in die lokale und bundesweite Politiklandschaft ein. Sie ist vollkommen unabhängig.

Die Stiftung W. versteht sich als internationalistisch ausgerichtete, systemkritische Suchplattform. Ihr Ziel ist es, mit möglichst vielen kontrovers denkenden und engagierten Menschen über ihre Aktivitäten ins Gespräch zu kommen. Die Stiftung W. will Impulse für einen Politikansatz geben, der sich außerhalb gängiger Normen und Definitionen entwickeln kann und der herkömmliche Denk- und Daseinsstrukturen überwinden hilft. Mit ihren Veranstaltungen will die Stiftung W. Räume zur Entwicklung von Gegenöffentlichkeit schaffen und gemeinsam mit anderen Menschen Ansätze für die Entdeckung und Realisierung alternativer (Lebens-)Wirklichkeiten entwickeln.

Die Arbeit der Stiftung W. ist fast ausschließlich ehrenamtlich organisiert und wird zurzeit von acht Menschen getragen, die in unterschiedlichen politischen Zusammenhängen tätig waren und sind. Sie vereint, dass sie trotz vielfältiger Erfahrungen und Enttäuschungen die Sehnsucht nach der Entwicklung einer herrschaftsarmen, angstfreien und solidarischen Gesellschaft nicht verloren haben.

Kontakt

Stiftung W.
Marienstraße 82
42105 Wuppertal

www.stiftung-w.de
mail@stiftung-w.de
0172 2800820

CECIL ARNDT

Engagiert in verschiedenen politischen Initiativen, unter anderem bei »Zahltag!« und »Bundeswehr Wegtreten« sowie in der Stiftung W. »Zahltag!« steht bundesweit für eine Aktionsform von kollektiver Gegenwehr gegen behördliche Angriffe insbesondere durch Hartz IV und dessen ausführende Institutionen. Die Initiative »Bundeswehr Wegtreten« bekämpft das Streben der Bundeswehr nach gesellschaftlicher Akzeptanz, prangert deren Selbstinszenierung im öffentlichen Raum an und entwickelt Aktionsformen gegen die Militarisierung der Zivilgesellschaft.

ULLE HEES

Bildhauerin, Malerin, Zeichnerin. Geboren in Wuppertal, wo sie als freie Künstlerin lebt. Studium an der Werkkunstschule Wuppertal, an der Akademie der Bildenden Künste München und an der Accademia delle belle arti in Rom. Zahlreiche Gruppen- und Einzelausstellungen im In- und Ausland. Lehraufträge an der Bergischen Universität und an der Universität Dortmund.

ULRICH KLAN

Musiker, Autor, Pädagoge. Geboren in Hof/Saale. Lebt in Wuppertal, wo er Musik und Sozialwissenschaften studierte. Kompositionen für verschiedene Besetzungen, Film- und Bühnenmusiken. Buch-, Essay- und CD-Veröffentlichungen. Mitbegründer von Fortschrott, Trio con voce und Duo Dada. Konzerte in Deutschland, Europa und im Nahen Osten. Initiierte die internationalen Verständigungs- und Erinnerungsprojekte »Europe meets Australia« (1999) und »Picture of a voice« (2003 – 2008). Mitbegründer der Internationalen Armin T. Wegner Gesellschaft und der 2009 erfolgreichen Friedensinitiative FREIe HEIDe gegen das Bundeswehr-/NATO-»Bombodrom« in Brandenburg.

MICHAEL LIEBEROTH-LEDEN

Bankkaufmann, seit 2000 Gesellschafter und Mitarbeiter der Firma Kugel und Kompass GmbH (Bochum), einer Unternehmensberatungsfirma, die ausschließlich im gemeinnützigen Bereich tätig ist. Vorstand der Alanus Stiftung, Trägerin der Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft (Alfter). Mitbegründer der Stiftung W. sowie Hundeliebhaber und Donald Duck-Fan.

ANDREAS J. LEEP

Geboren in Wuppertal. Studierte Klassische Gitarre, Musikgeschichte, Jazz, Free Jazz und Improvisation. Musiker, Komponist und Pädagoge. Initiator von Klangprojekten und »Acoustic Land Art«. Klanginstallationen mit »sehr langen Saiten« und von ihm neu entwickelten oder neu belebten Instrumenten. Kooperationsprojekte mit Dichtern, Rezitatoren, Tänzern und bildenden Künstlern. Für das internationale Armin-T.-Wegner-Projekt und die gleichnamige Doppel-CD »Bildnis einer Stimme« (2008) entwickelte er zusammen mit Christian Stritzel und Martin Stürtzer die Musik zu Texten aus Armin T. Wegners »Der Ankläger«.

LOU MARIN

Autor und Übersetzer. Lebt in Marseille (Frankreich). Seit 1979 Autor der Zeitschrift Graswurzelrevolution. Seit einigen Jahren zudem Mitglied der Redaktion und Mitherausgeber. Zahlreiche Aufsätze und Buchveröffentlichungen: »Ursprung der Revolte. Albert Camus und der Anarchismus« (Heidelberg 1998); »Albert Camus et les libertaires« (Marseille 2008).

DR. ANNE-KATHRIN REIF

Geboren in Mülheim an der Ruhr. Lebt seit 1980 in Wuppertal und studierte Philosophie und Kunstpädagogik an der Bergischen Universität. Sie promovierte im Fach Philosophie über das Thema »Die Welt bietet nicht Wahrheiten, sondern Liebesmöglichkeiten. Zur Bedeutung der Liebe im Werk von Albert Camus«. Die Arbeit erhielt das Prädikat »opus eximium« und wurde mit dem Preis der Commerzbank-Stiftung ausgezeichnet. Seit 1982 ist sie als Kulturjournalistin tätig, seit 2000 als verantwortliche Kulturredakteurin beim Remscheider General-Anzeiger.

PROF. DR. FERNANDO SAVATER

Geboren in San Sebastian (Spanien). Philosoph, der während des Franco-Faschismus‘ Berufsverbot bekam. Schriftsteller, Übersetzer und Professor für Philosophie an der Universität Madrid. Er engagiert sich weltweit öffentlich gegen politische Gewalt und Terrorismus. Internationaler Bestsellerautor, etwa: »Tu was Du willst. Ethik für die Erwachsenen von Morgen«. Savater definiert sich als ein »filósofo de compañía« (etwa: »Philosoph aus der Nachbarschaft«) nach Art der französischen Philosophen der Aufklärung und in Absetzung von der rein akademischen Philosophie. Er veröffentlichte mehr als 30 eigene Bücher, unter anderem über Nietzsche, den Anarchismus, die Malerei und die Kindheit.

ULRIKE SCHLOEMER

Schauspielerin und Regisseurin. Lebt in Berlin und Wuppertal. Engagements am Wuppertaler Schauspielhaus, Schauspielhaus Hamburg, Schaubühne Berlin, Schaupielhaus Bochum, Deutsches Theater Berlin. Freischaffende Künstlerin. Bundesweit bekannt wurden ihr Else Lasker-Schüler-Soloabend »Was soll ich hier« und ihre Lesungen »Gespräch mit dem Wind – Nelly Sachs und Lola Landau« sowie »Mein Zwi Zwi – Rosa Luxemburg in Texten und Briefen«. Inszenierte die Kinderoper »Brundibar – Oper der Kinder von Theresienstadt« (1996) und Else Lasker-Schülers Schauspiel »Artur Aronymus und seine Väter« (2002).

WOLFGANG SCHMIDTKE

Jazzmusiker (Saxophon, Bassklarinette) und Komponist. Geboren in Lüdenscheid. Lebt in Wuppertal. Studierte zunächst Musikwissenschaft in Münster, dann Saxophon an der Hochschule für Musik Köln. Mitwirkung in der Fusionjazz-Band »Das Pferd«. Zusammenarbeit mit Harry Beckett, Marilyn Mazur, Peter Kowald, Bobby McFerrin, Lydie Auvray, Karlheinz Stockhausen und sinfonischen Orchestern. 1998 gründete er das »Wolfgang Schmidtke Orchestra«. Zahlreiche Projekte für den WDR. Dozent an der Musikhochschule Köln. Künstlerischer Leiter des Musikfestivals »Die 3. Art« und der Reihe »Nachtfoyer« im Wuppertaler Schauspielhaus. Vorsitzender der Peter Kowald Gesellschaft.

DR. ARMIN STICKLER

Sozialwissenschaftler, geboren in Wuppertal, arbeitet in Hattingen bei einer gemeinnützigen Qualifizierungs- und Bildungseinrichtung als Projektentwickler und Referent für Öffentlichkeit. Forschung und Publikationen zu Nachhaltigkeit, sozialen Bewegungen, Nichtregierungsorganisationen und sozialpolitischen Fragestellungen. Lehrbeauftragter der Fachhochschule Dortmund. Gründungsmitglied der Stiftung W. und der HAZ Stiftung Jugend Kompetenzen Zukunft.

CHRISTIAN STRITZEL

Geboren in Wuppertal. Musiker, Rezitator, Sound-Tüftler. Virtuose und Komponist auf dem Theremin, einem im frühen 20. Jahrhundert entwickelten Antenneninstrument, das durch Kompositionen von Olivier Messiaen und durch die Filmmusik in Hitchcocks »Die Vögel« bekannt wurde. Freie Theaterprojekte. Produktion von Sprach-Klang-Aktionen – unter anderen mit Texten des Expressionismus, etwa von August Stramm, Armin T. Wegner und Johannes R. Becher.

MARTIN STÜRTZER

Pianist, Organist, Elektroniker und Musikpädagoge. Geboren in Wuppertal. Entwickelt elektronische Sounds. Soloprojekt »Phelios«. Konzerte und Performances. Initiator und Organisator des Elektronic-Festivals »Phobos« in Wuppertal 2009. Die CD »Klang ist ewig« produzierte er gemeinsam mit Christian Stritzel – ebenso das erste elektronische Konzert in der Wuppertaler Schwebebahn im November 2009.

PROF. DR. HEINZ SÜNKER

Professor für Sozialpädagogik und Sozialpolitik am Fachbereich Bildungs- und Sozialwissenschaften der Bergischen Universität Wuppertal. Promotion und Habilitation in den Bereichen Bildungs- und Gesellschaftstheorie an der Universität Bielefeld. Forschung und Publikationen zu kritischer Gesellschafts- und Demokratietheorie, zu Kindheit, zur Theorie und Geschichte sozialer Arbeit und zum Nationalsozialismus. Vorsitzender des Research Committee on Participation, Organizational Democracy and Self-Management der International Sociological Association (ISA).

DR. KARL-WILHELM TER HORST

Sozialwissenschaftler, Theologe und Pfarrer. Geboren in Nordhorn. Mitbegründer der »Initiative für Intensivpädagogik« in Emden. Seit 1995 Pfarrer der evangelisch-reformierten Kirche in Schüttorf. Sein friedenspolitisches Engagement gilt besonders der Beratung und Hilfe von Kriegsdienstverweigerern und Soldaten. Zusammen mit Nina Hagen Projekt für Deserteure und traumatisierte Soldaten. Zahlreiche Buchveröffentlichungen – darunter der Roman »Manhattan - In der Gewalt der Geheimdienste« (2005) und »Vorboten der Zukunft« (2009).

CHRISTIAN VON TRESKOW

Regisseur, geboren in Niedersachsen, aufgewachsen in Köln, studierte Regie an der Hochschule für Schauspielkunst »Ernst Busch« in Berlin. Ersten Engagements am Deutschen Theater, dem Berliner Ensemble und dem Burgtheater in Wien sowie mehreren Jahren in der Berliner freien Theaterszene folgte eine zehnjährige freischaffende Tätigkeit an vielen Bühnen im deutschsprachigen Raum sowie in Frankreich und der frankophonen Schweiz. Seit Beginn der Spielzeit 2009/10 Schauspielintendant der Wuppertaler Bühnen.

MARK TYKWER

Geboren 1963 in Wuppertal, Mediengestalter, Netzwerker und Kulturarbeiter mit Schwerpunkt Kino. Er ist Geschäftsführer der Agentur »cinopsis«, die Computernetze administriert und Internetauftritte gestaltet. Zudem leitet er das Sommerkino »TALflimmern«, kuratiert Filmreihen für Museen und organisiert im Auftrag des Kulturbüros der Stadt Wuppertal die bergische Wanderkino-Reihe »Movie in Motion«.

Was ist ein Mensch in der Revolte?
Ein Mensch, der nein sagt. Aber wenn er ablehnt, verzichtet er doch nicht, er ist auch ein Mensch, der ja sagt aus erster Regung heraus.

(Albert Camus aus: »Der Mensch in der Revolte«)


Jeder Revolutionär endet als Unterdrücker oder als Ketzer. … Die absolute Revolution setzte tatsächlich die absolute Formbarkeit der menschlichen Natur voraus, ihre mögliche Rückbildung auf den Stand einer Geschichtskraft. Aber die Revolte ist die Weigerung des Menschen, als Ding behandelt und auf die bloße Geschichte zurückgeführt zu werden. Sie ist die Bekräftigung einer allen Menschen gemeinsamen Natur, die sich der Welt der Macht entzieht. Die Geschichte ist zweifellos eine der Grenzen des Menschen; in diesem Sinn hat der Revolutionär recht. Aber der Mensch setzt in seiner Revolte seinerseits der Geschichte eine Grenze. An dieser Grenze steigt das Versprechen eines Wertes auf.

(Albert Camus aus: »Der Mensch in der Revolte«)


Weit entfernt von jeglicher Romantik, ergreift [die Revolte] im Gegenteil für den wahren Realismus Partei. Wenn sie eine Revolution will, will sie sie zu Gunsten des Lebens und nicht gegen es. Daher stützt sie sich zuerst auf die konkreteste Wirklichkeit, den Beruf, das Dorf, durch die das Sein, das lebendige Herz der Dinge und der Menschen durchschimmern. Die Politik hat sich, ihrer Ansicht nach, diesen Wahrheiten zu beugen.
(Albert Camus aus: »Der Mensch in der Revolte«)

Der Kampf gegen Gipfel vermag ein Menschenherz auszufüllen. Wir müssen uns Sisyphos als glücklichen Menschen vorstellen.

(Albert Camus aus: »Der Mythos von Sisyphos«)


Es gibt eine Freiheit am Mittag, wenn das Rad der Welt anhält und der Mensch
ja sagt zu dem, was ist. Doch das, was ist, wird. Man muss zum Werden ja sagen. … Wir entscheiden uns für Ithaka, die treue Erde, das kühne und nüchterne Denken, die klare Tat, die Großzügigkeit des wissenden Menschen. Im Lichte bleibt die Welt unsere erste und letzte Liebe. Unsere Brüder [und Schwestern] atmen unter dem gleichen Himmel wie wir; die Gerechtigkeit lebt. Dann erwacht die sonderbare Freude, die zu leben und zu sterben hilft und die auf später zu verschieben wir uns fortan weigern.

(Albert Camus aus: »Der Mensch in der Revolte«)


Jede Generation sieht zweifellos ihre Aufgabe darin, die Welt neu zu erbauen. Meine Generation jedoch weiß, dass sie sie nicht neu erbauen wird. Aber vielleicht fällt ihr eine noch größere Aufgabe zu. Sie besteht darin, den Zerfall der Welt zu verhindern. Als Erbin einer morschen Geschichte, in der verkommene Revolutionen, tollgewordene Technik, tote Götter und ausgelaugte Ideologien sich vermengen, in der Mächte ohne Größe heute wohl alles zu zerstören, aber niemand mehr zu überzeugen vermögen, sieht diese Generation sich vor die Aufgabe gestellt, in sich und um sich ein weniges von dem, was die Würde des Lebens und des Sterbens ausmacht, wiederherzustellen.

(Albert Camus aus: Rede anlässlich der Entgegennahme des Nobelpreises für Literatur)

Ein Rückblick auf die Internationalen Albert Camus Tage

Von Ulrich Klan

Auf dem Wuppertaler Camus-Festival gab es eine Aufbruchstimmung, wie sie lange nicht mehr zu erleben war: Alle Veranstaltungen waren ausverkauft bzw. – wenn ohne Eintritt – überfüllt. Das Publikum umfasste alle Altersgruppen – darunter bei den Jugendlichen auch ganze Schulklassen oder -kurse. Für die Camus-Verfilmung »Die Pest« musste wegen des starken Publikumandrangs kurzfristig eine zusätzliche Vorstellung organisiert werden. Es gab intensive Gespräche um die Bedeutung und um die Aktualität von Albert Camus, ein bundesweites Echo und ein aktives Publikum, welches teilweise aus Bremen, Hannover, Münster, Frankfurt, Wiesbaden und Stuttgart angereist war.

In Wuppertal gibt es eine langjährige Tradition der Pflege vor allem des Dramatikers Albert Camus. Hier wurde bereits im Jahre 1947 die deutsche Erstaufführung von Camus' Schauspiel »Caligula« präsentiert. Die Veranstaltungen des jetzigen Camus-Festivals fanden vor allem im aktuell von Schließung bedrohten Wuppertaler Schauspielhaus statt, dem Ort der Entwicklung von Pina Bausch, Schauplatz von Else Lasker-Schülers Dramen und Heinrich Bölls Rede über die »Freiheit der Kunst«. Aber auch andere Orte der Stadt waren in das Festival einbezogen, u.a. die renommierte City Kirche Elberfeld. Das Theater erlebte eine Woche volles Haus und pralles Leben – während zugleich seine drohende Schließung bundesweit Schlagzeilen machte. Das Camus-Festival war auch Teil des überörtlichen Widerstandes gegen kulturellen und sozialen Kahlschlag in den Kommunen, so dass die Westdeutsche Zeitung titelte: »Wuppertal feiert einen Rebellen – und protestiert!«

Das Motto »Camus lebt!«, das im Vorfeld manchem als gewagt erschien, wurde durch überwältigendes Publikumsinteresse und besonders auch in aktuellen Themenschwerpunkten des Festivals voll bestätigt.

Vereinnahmungsversuche und Aktualität

Bis heute unbequem wirft der Autor der »Revolte« die Frage auf, wie mit ihm zu einem Datum wie diesem umzugehen sei? Wie man es nicht machen sollte, lehrte im Vorfeld ein Blick nach Frankreich: Dort hatte ausgerechnet der Präsident einen Versuch gestartet, Albert Camus zum 50. Todestag für die »Grande Nation« zu vereinnahmen. Nicolas Sarkozy wollte Camus zum 50. Todestag exhumieren lassen, um ihn im »Pantheon« der französischen Republik einzugemeinden. Dies scheiterte nicht nur am Einspruch von Camus' Kindern. Der Versuch erwies sich auch als durchsichtiges Projekt der Eitelkeit – und fiel öffentlich durch. Vergeblich wollte die Sarkozy-Administration im Namen Camus’ Wasser auf die Mühlen ihres »neuen« französischen Nationalismus leiten.

Albert Camus als Gegenstand von Staatsräson? Das ist gerade in seinem Fall nur peinlich und zeugt von Unkenntnis sowie von Desinteresse: Der in Algerien geborene Schriftsteller, der in Lourmarin (Südfrankreich) lebte und Paris mied, so oft er konnte, taugt nicht zur Galionsfigur Frankreichs. Camus selbst bemerkte dazu lakonisch: »Wir lebten zufrieden in der Provence. (...) Dann kamen Barbaren aus dem Norden und machten uns zu Franzosen«.

So wurde nach Sarkozys Vorstoß nur eines deutlich: Der Präsident »interessiert« sich bloß für die Knochen des toten Camus – die Lebendigkeit seines Denkens interessiert ihn nicht. Albert Camus aber lebt! Er gehört am wenigsten einem Staat – er gehört der Menschheit.

In Wuppertal wurde Camus befreit aus seiner deutschen Schattenexistenz als mittlerweile (zu) selten gespielter Dramatiker und angeblich bloße »Lektüre fürs Abitur«, wie die »taz« schrieb. Das Wuppertaler Festival brach in seinen Formen und Themen Schubladen auf, in denen Camus hierzulande all zu oft reduziert, vereinnahmt oder einfach »wegsortiert« wurde. Die Wuppertaler Albert-Camus-Tage stellten sich auf hohem Niveau, aber unakademisch der Beweglichkeit, welche dieser Autor als Essayist, als Dramatiker, als Denker und Aktivist verlangt, und erreichten sowohl »Expert/inn/en« als auch einfach nur interessierte Menschen – insbesondere zahlreiche Camus-»Einsteiger«.

Auch andernorts setzte eine neue Auseinandersetzung mit Albert Camus ein. Es gab eine intensive Auseinandersetzung in den europäischen Medien und mehrere literarische und politische Veranstaltungen in Frankreich – vor allem in Paris und Marseille. In Deutschland wurden nach dem Wuppertaler Festival weitere Camus-Symposien mit großem Erfolg an der Universität Bonn und an der Evangelischen Akademie Meißen durchgeführt.

Camus' Impulse spiegeln sich in vielen heutigen Ideen, Lebenshaltungen und zivilgesellschaftlichen Bewegungen weltweit. Die Integrität und positive humane Kraft seines Denkens ist gefragt – angesichts von Bildungskrise, Turbokapitalismus, Entsolidarisierung, Rassismus, Terror und Gewalt. Camus' Revolte bedeutet nicht weniger als die (Wieder-)Herstellung der menschlichen Würde. Sie ist auch Erinnerung an Achtung, Liebe und Solidarität unter heillos scheinenden, absurden Umständen.

Camus ist hochaktuell. Und er ist wieder sichtbar: Denn der Blick auf ihn ist – zwanzig Jahre nach dem Fall des »Eisernen Vorhangs« – nicht mehr durch dogmatische Denkmuster und Modelle eines autoritären Staatssozialismus verstellt.

Nachhaltig gegen Gewalt und Terror – und gegen Camus-Übersetzungsdefizite: Festival bringt deutsche Erstübersetzung

Auf dem Wuppertaler Camus-Festival war der spanische Philosoph Prof. Dr. Fernando Savater (Madrid) zu Gast. Der Bestsellerautor in vielen Sprachen (z.B. »Tu was du willst – Ethik für die Erwachsenen von morgen«) sprach über »Die Herausforderung von Terrorismus und Gewalt - Ethik nach Camus«. Savater bezog Passagen zu Mord und Selbstmord in Camus' »Der Mensch in der Revolte« auf gegenwärtige Erscheinungsformen des Terrors – und reflektierte mit Camus auch Formen des Staatsterrorismus. Im mehr als je aktuellen Gegenentwurf Camus' zeigte Savater, dass Gewalt prinzipiell nicht zu legitimieren ist – auch dann nicht, wenn sie Opfern von Unterdrückung »notwendig« erscheint. Und er stellte am Beispiel Camus' vor allem die Wahrhaftigkeit und Glaubwürdigkeit der Sprache ins Zentrum jeder Ethik. Camus' Diktion ist die Sprache eines um Wahrheit und Ausdruck ringenden Künstlers. Das macht diesen Autor um so vieles authentischer und nachhaltiger als viele seiner fachphilosophischen, vor allem marxistischen Kritiker. Savater verglich Camus mit dem britischen Autor und freiheitlichen Sozialisten George Orwell (»1984«). Beide hatten vor allem wegen ihrer Sprache und ihrer geistigen Unabhängigkeit größten Erfolg als Autoren der Weltliteratur.

Der Publizist und Journalist Lou Marin (Marseille) belegte in seinem deutschsprachigen Vortrag »Ursprung der Revolte – Camus und der Anarchismus« die Nähe Camus' zum anarchistischen und syndikalistischen Milieu. Hier wurden Berührungspunkte zu dem deutschen Autor Armin T. Wegner sichtbar, der zeitweilig in Zeitschriften der gewaltlosen syndikalistischen Gewerkschaftsbewegung veröffentlicht hatte. In Wuppertal wurden von Lou Marin erstmals Auszüge aus Texten von Camus in deutscher Sprache vorgestellt, die als journalistische Beiträge in französischen libertären Zeitschriften erschienen, aber bis heute nicht in deutscher Sprache veröffentlicht wurden. Im Publikumsgespräch wurde deutliche Kritik an der bisherigen Publikationspolitik zu Camus vor allem in Deutschland geübt. Seine zahlreichen journalistischen Arbeiten liegen auf Deutsch noch immer nicht vor und seine bisher hierzulande veröffentlichten Schriften sind oft mangelhaft übersetzt.

Die Veranstalter des Wuppertaler Camus-Festivals gingen auf dieses Defizit und die starke Nachfrage ein. Sie veranlassten die deutsche Erstübersetzung von Lou Marins französischem Originalbeitrag »Camus et sa critique libertaire de la violence« (Montpellier, Januar 2010). Unter dem deutschen Titel »Camus und seine libertäre Kritik der Gewalt« werden darin Camus’ Bezüge zu Positionen des gewaltfreien Anarchismus und Syndikalismus sowie seine langjährigen Freundschaften zu Vertreter/innen dieser Richtung dargestellt. Die Armin T. Wegner-Gesellschaft erwarb die Rechte an dieser deutschen Erstausgabe vom französischen Originalverlag. Nachhaltig wird diese Erstübersetzung nun der deutschsprachigen Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Eine pdf-Version kann hier herunter geladen werden.

»Marschall-Pause« – Vom Schweigen und vom Zur-Sprache-kommen

Die Philosophin und Journalistin Dr. Anne-Kathrin Reif (Wuppertal), die mit einer vielfach ausgezeichneten Dissertation über Camus an die Öffentlichkeit trat (»Die Welt bietet nicht Wahrheiten, sondern Liebesmöglichkeiten«), hielt einen Vortrag zum Thema »Der unbekannte Camus – vom Absurden zur Liebe«. Sie zeigte in den Hauptwerken von Camus bislang unbeachtete und in seinen letzten Texten sowie Tagebuchaufzeichnungen immer deutlicher werdende Tendenzen des Autors, »eine andere Art von Liebe« zu suchen. Camus plante eine dritte Phase seines Gesamtwerkes, die »Phase der Liebe« – als Aufhebung des Absurden und der Revolte. Sein früher Tod machte nur Skizzierungen dieser Phase möglich, vor allem in dem posthum erschienenen Roman »Der erste Mensch«. Camus' Gesamtwerk blieb dadurch ein Torso. Reif erschloss erstmals diese unbekannte Seite an Camus – die Frage nach »Liebesmöglichkeiten«, die noch über die Solidarität hinausgehen.

Wie sie zeigte auch die Schauspielerin Ulrike Schloemer (Berlin) in der musikalischen Lesung »Vom Geist des Mittelmeeres« Camus als einen Suchenden in »Licht und Schatten«, als bescheidenen und zerbrechlichen, poetischen Zeugen gegen Aufgeblasenheit und Gewalt und als Autor, dessen reiche, freiheitliche Sprache aus der Armut und aus dem »Schweigen der Mutter« erwuchs. Der Analphabetin widmete er seinen letzten Roman mit den Worten: »Dir, die du dies nie wirst lesen können«.

Camus lebt nicht, wenn die Revolte nicht auch das Ästhetische mit einbezieht. Das Festival machte das nicht nur in Lesungen erfahrbar, sondern auch in Skulptur, Zeichnungen und im Film. Viscontis »Der Fremde« mit Marcello Mastroianni war etwa zu sehen in der einzig erhaltenen deutschsprachigen 35-mm-Rolle – ein surrendes Kinoerlebnis wie zu Camus' Zeiten präsentiert von Mark Tykwers »Movie in Motion« im Wuppertaler Schauspielhaus.

Es gab darüber hinaus auch eigene Musikbeiträge zu Camus-Texten. Natürlich erklang Jazz als die Musik der Freiheit überhaupt: Improvisierte Sounds aus dem Paris und New York der Fünfziger Jahre zu Camus' »Mythos des Sisyphos«. Aber auch ganz Neues, Unerhörtes wurde in Camus' Zusammenhang uraufgeführt: Eigens für das Festival war eine Komposition zu Camus' Nobelpreisrede entstanden. Andreas J. Leep (Bass) und Christian Stritzel (Theremin) präsentierten zu Camus' Originalstimme cool tanzende Klänge auf dem futuristischen Antenneninstrument Theremin in Begleitung eines walking-Basses. Zur Eröffnung des Festivals – in der Camus-Konzertlesung »Pensée du Midi – Vom Geist des Mittelmeeres« gab es als weitere Erstaufführung eine Performance mit dem ersten »komponierten Schweigen« der Musikgeschichte. Das Stück »In futurum« des Dada-Komponisten Erwin Schulhoff (1894 - 1942) besteht nur aus – Pausen! Dieses vielsagende Schweigen entstand im Ersten Weltkrieg, wenige Jahre nach Camus' Geburt und dem Tod seines Vaters auf dem Schlachtfeld – ein für Camus nie gekannter, auf immer schweigender Vater. Die unhörbare Musik des Weltkriegteilnehmers Erwin Schulhoff ist auskomponierte Stille. Das Stück »In futurum« könnte von seiner Intention her bis ins Unendliche gehen. Schulhoffs Werk besteht aus stummen Interaktionen der Musiker und verlangt – über die in der Musik übliche Generalpause hinaus – auf dem »Höhepunkt« dieses Schweigens eine »Marschall-Pause«: Nicht nur Zeichen für ein Schweigen, das alle bislang bekannten Pausen übertrifft, sondern auch die stille, weit über Satirisches hinausgehende Aufforderung an die militärischen Oberbefehlshaber dieser Welt, (un)endlich den Mund zu halten.

Neben diesem seltenen und erstaunlichen Werk gab es – verwoben mit Camus' Texten – natürlich auch Musiken mit hörbaren Tönen. Darunter in neuem Arrangement »Le deserteur« von Boris Vian. Dieses Chanson, geschrieben für die Bewegung der Verweigerer des Algerienkrieges, war eines von Camus' Lieblingsliedern und wurde zum weltweit meistverbotenen Antikriegslied überhaupt. Und zu einem der bekanntesten weltweit – was nicht zuletzt jenen zahlreichen Verboten zu verdanken ist.

Die Eröffnungsveranstaltung des Camus-Festivals hatte auch Live-Musik von Erik Satie und Jaques Ibert im Programm, Musik aus dem algerischen Tipasa und aus Barcelona. Anknüpfend an Camus' Vision eines »neuen Ithaka« aus dem Schlusskapitel von »Der Mensch in der Revolte« erklang »Ithaka«, die zeitlose »Hymne der Utopie« von Louis Llach, dem populären katalanischen Komponisten der Gegenwart, auf das gleichnamige Gedicht des neugriechischen Lyrikers Konstantin Kavafis. Damit schloss sich der Kreis rund um den »Midi« – das Mittelmeer (Arrangements, Gesang, musikalische Leitung: Ulrich Klan).

Im Sinne Camus' gab es auch ein Forum von Basisinitiativen. Camus selbst sah ausdrücklich nicht Parteien, sondern vor allem Einzelne sowie kleine, freiheitliche und selbstorganisierte Bewegungen, Kommunen und Gewerkschaften als Träger der Revolte, als gesellschaftliches Korrektiv und als Motor der Gesellschaft an. In Wuppertal diskutierten Vertreter/innen von »Bundeswehr wegtreten«, von Nina Hagens und Pastor Karl Wilhelm ter Horsts »Initiative für Deserteure und traumatisierte Soldat/inn/en«, von attac und amnesty international, vom Bündnis »Wuppertal wehrt sich«, von der Initiative für Demokratie und Toleranz, von der Anti-Hartz IV-Initiative »Zahltag« sowie von der Stiftung W. Ein gelungener Gesprächsanfang miteinander und mit dem Publikum. Diese Veranstaltung brachte die Wahrnehmung auch weniger bekannter Initiativen voran und förderte die gegenseitige Vernetzung.

Veranstaltungsbroschüre

im Pdf-Format (1 MB)
>> Download

Presse

Westdeutsche Zeitung 04.01.2010
im Pdf-Format (2,5 MB)
>> Download

Westdeutsche Zeitung 19.01.2010
im Pdf-Format (2,7 MB)
>> Download

Wuppertaler Rundschau 13.01.2010
im Pdf-Format (820 Kb)
>> Download

Remscheider Generalanzeiger 02.01.2010a
im Pdf-Format (1,2 MB)
>> Download

Remscheider Generalanzeiger 02.01.2010b
im Pdf-Format (1,1 MB)
>> Download

Vortrag von Lou Marin

im Pdf-Format (175 Kb)
>> Download

Bilder

Kontakt / Impressum / Datenschutz

Herausgeber

Internationale Armin T. Wegner Gesellschaft e.V.
Else Lasker-Schüler Str. 45
42107 Wuppertal
Konto 916445
Stadtsparkasse Wuppertal | BLZ 330 500 00
Spenden sind steuerlich abzugsfähig!
www.armin-t-wegner.de
www.armin-t-wegner.us


Stiftung W.
Marienstraße 82
42105 Wuppertal
www.stiftung-w.de
mail@stiftung-w.de
0172 2800820


Kontakt und aktuelle Informationen
info@camus-lebt.de

Idee und Konzeption
Ulrich Klan

Projektleitung und Redaktion
Ulrich Klan | Dr. Armin Stickler

Gestaltung
PARE AQUI | www.pare-aqui.de

Online
Jan Pleines | www.non-prophet.de

Impressum

Angaben gemäß § 5 TMG:

Stiftung W.
Marienstraße 82
42105 Wuppertal

Vertreten durch:

Michael Lieberoth-Leden
Vorsitzender des Stiftungsrats

Kontakt:

Telefon: +49 172 2800820
E-Mail: mail@stiftung-w.de

Registereintrag:

Die Stiftung W. ist eine selbstständige Stiftung Bürgerlichen Rechts im Sinne des § 80 BGB i.V.m. § 2 StiftG NRW. Sie wurde am 21.11.2001 vom Land Nordrhein-Westfalen durch die Bezirksregierung Düsseldorf unter dem Aktenzeichen 15.2.1-St.887 genehmigt.

Eintragung im Stiftungsverzeichnis NRW
Stiftungsaufsicht: Bezirksregierung Düsseldorf, Cecilienallee 2, 40474 Düsseldorf
Ordnungsnummer: 887

Verantwortlich für den Inhalt nach § 55 Abs. 2 RStV:

Michael Lieberoth-Leden
Stiftung W.
Marienstraße
42105 Wuppertal

Streitschlichtung

Die Europäische Kommission stellt eine Plattform zur Online-Streitbeilegung (OS) bereit: https://ec.europa.eu/consumers/odr.
Unsere E-Mail-Adresse finden Sie oben im Impressum.

Wir sind nicht bereit oder verpflichtet, an Streitbeilegungsverfahren vor einer Verbraucherschlichtungsstelle teilzunehmen.

Haftung für Inhalte

Als Diensteanbieter sind wir gemäß § 7 Abs.1 TMG für eigene Inhalte auf diesen Seiten nach den allgemeinen Gesetzen verantwortlich. Nach §§ 8 bis 10 TMG sind wir als Diensteanbieter jedoch nicht verpflichtet, übermittelte oder gespeicherte fremde Informationen zu überwachen oder nach Umständen zu forschen, die auf eine rechtswidrige Tätigkeit hinweisen.

Verpflichtungen zur Entfernung oder Sperrung der Nutzung von Informationen nach den allgemeinen Gesetzen bleiben hiervon unberührt. Eine diesbezügliche Haftung ist jedoch erst ab dem Zeitpunkt der Kenntnis einer konkreten Rechtsverletzung möglich. Bei Bekanntwerden von entsprechenden Rechtsverletzungen werden wir diese Inhalte umgehend entfernen.

Haftung für Links

Unser Angebot enthält Links zu externen Websites Dritter, auf deren Inhalte wir keinen Einfluss haben. Deshalb können wir für diese fremden Inhalte auch keine Gewähr übernehmen. Für die Inhalte der verlinkten Seiten ist stets der jeweilige Anbieter oder Betreiber der Seiten verantwortlich. Die verlinkten Seiten wurden zum Zeitpunkt der Verlinkung auf mögliche Rechtsverstöße überprüft. Rechtswidrige Inhalte waren zum Zeitpunkt der Verlinkung nicht erkennbar.

Eine permanente inhaltliche Kontrolle der verlinkten Seiten ist jedoch ohne konkrete Anhaltspunkte einer Rechtsverletzung nicht zumutbar. Bei Bekanntwerden von Rechtsverletzungen werden wir derartige Links umgehend entfernen.

Urheberrecht

Die durch die Seitenbetreiber erstellten Inhalte und Werke auf diesen Seiten unterliegen dem deutschen Urheberrecht. Die Vervielfältigung, Bearbeitung, Verbreitung und jede Art der Verwertung außerhalb der Grenzen des Urheberrechtes bedürfen der schriftlichen Zustimmung des jeweiligen Autors bzw. Erstellers. Downloads und Kopien dieser Seite sind nur für den privaten, nicht kommerziellen Gebrauch gestattet.

Soweit die Inhalte auf dieser Seite nicht vom Betreiber erstellt wurden, werden die Urheberrechte Dritter beachtet. Insbesondere werden Inhalte Dritter als solche gekennzeichnet. Sollten Sie trotzdem auf eine Urheberrechtsverletzung aufmerksam werden, bitten wir um einen entsprechenden Hinweis. Bei Bekanntwerden von Rechtsverletzungen werden wir derartige Inhalte umgehend entfernen.

Datenschutzerklärung

1. Datenschutz auf einen Blick

Allgemeine Hinweise

Die folgenden Hinweise geben einen einfachen Überblick darüber, was mit Ihren personenbezogenen Daten passiert, wenn Sie unsere Website besuchen. Personenbezogene Daten sind alle Daten, mit denen Sie persönlich identifiziert werden können. Ausführliche Informationen zum Thema Datenschutz entnehmen Sie unserer unter diesem Text aufgeführten Datenschutzerklärung.

Datenerfassung auf unserer Website

Wer ist verantwortlich für die Datenerfassung auf dieser Website?

Die Datenverarbeitung auf dieser Website erfolgt durch den Websitebetreiber. Dessen Kontaktdaten können Sie dem Impressum dieser Website entnehmen.

Wie erfassen wir Ihre Daten?

Ihre Daten werden zum einen dadurch erhoben, dass Sie uns diese mitteilen. Hierbei kann es sich z.B. um Daten handeln, die Sie in ein Kontaktformular eingeben.

Andere Daten werden automatisch beim Besuch der Website durch unsere IT-Systeme erfasst. Das sind vor allem technische Daten (z.B. Internetbrowser, Betriebssystem oder Uhrzeit des Seitenaufrufs). Die Erfassung dieser Daten erfolgt automatisch, sobald Sie unsere Website betreten.

Wofür nutzen wir Ihre Daten?

Ein Teil der Daten wird erhoben, um eine fehlerfreie Bereitstellung der Website zu gewährleisten. Andere Daten können zur Analyse Ihres Nutzerverhaltens verwendet werden.

Welche Rechte haben Sie bezüglich Ihrer Daten?

Sie haben jederzeit das Recht unentgeltlich Auskunft über Herkunft, Empfänger und Zweck Ihrer gespeicherten personenbezogenen Daten zu erhalten. Sie haben außerdem ein Recht, die Berichtigung, Sperrung oder Löschung dieser Daten zu verlangen. Hierzu sowie zu weiteren Fragen zum Thema Datenschutz können Sie sich jederzeit unter der im Impressum angegebenen Adresse an uns wenden. Des Weiteren steht Ihnen ein Beschwerderecht bei der zuständigen Aufsichtsbehörde zu.

2. Allgemeine Hinweise und Pflichtinformationen

Datenschutz

Die Betreiber dieser Seiten nehmen den Schutz Ihrer persönlichen Daten sehr ernst. Wir behandeln Ihre personenbezogenen Daten vertraulich und entsprechend der gesetzlichen Datenschutzvorschriften sowie dieser Datenschutzerklärung.

Wenn Sie diese Website benutzen, werden verschiedene personenbezogene Daten erhoben. Personenbezogene Daten sind Daten, mit denen Sie persönlich identifiziert werden können. Die vorliegende Datenschutzerklärung erläutert, welche Daten wir erheben und wofür wir sie nutzen. Sie erläutert auch, wie und zu welchem Zweck das geschieht.

Wir weisen darauf hin, dass die Datenübertragung im Internet (z.B. bei der Kommunikation per E-Mail) Sicherheitslücken aufweisen kann. Ein lückenloser Schutz der Daten vor dem Zugriff durch Dritte ist nicht möglich.

Hinweis zur verantwortlichen Stelle

Die verantwortliche Stelle für die Datenverarbeitung auf dieser Website ist:

Stiftung W.
Marienstraße 82
42105 Wuppertal

Telefon: +49 172 2800820
E-Mail: mail@stiftung-w.de

Verantwortliche Stelle ist die natürliche oder juristische Person, die allein oder gemeinsam mit anderen über die Zwecke und Mittel der Verarbeitung von personenbezogenen Daten (z.B. Namen, E-Mail-Adressen o. Ä.) entscheidet.

Widerruf Ihrer Einwilligung zur Datenverarbeitung

Viele Datenverarbeitungsvorgänge sind nur mit Ihrer ausdrücklichen Einwilligung möglich. Sie können eine bereits erteilte Einwilligung jederzeit widerrufen. Dazu reicht eine formlose Mitteilung per E-Mail an uns. Die Rechtmäßigkeit der bis zum Widerruf erfolgten Datenverarbeitung bleibt vom Widerruf unberührt.

Beschwerderecht bei der zuständigen Aufsichtsbehörde

Im Falle datenschutzrechtlicher Verstöße steht dem Betroffenen ein Beschwerderecht bei der zuständigen Aufsichtsbehörde zu. Zuständige Aufsichtsbehörde in datenschutzrechtlichen Fragen ist der Landesdatenschutzbeauftragte des Bundeslandes, in dem unser Unternehmen seinen Sitz hat. Eine Liste der Datenschutzbeauftragten sowie deren Kontaktdaten können folgendem Link entnommen werden: https://www.bfdi.bund.de/DE/Infothek/Anschriften_Links/anschriften_links-node.html.

Recht auf Datenübertragbarkeit

Sie haben das Recht, Daten, die wir auf Grundlage Ihrer Einwilligung oder in Erfüllung eines Vertrags automatisiert verarbeiten, an sich oder an einen Dritten in einem gängigen, maschinenlesbaren Format aushändigen zu lassen. Sofern Sie die direkte Übertragung der Daten an einen anderen Verantwortlichen verlangen, erfolgt dies nur, soweit es technisch machbar ist.

Auskunft, Sperrung, Löschung

Sie haben im Rahmen der geltenden gesetzlichen Bestimmungen jederzeit das Recht auf unentgeltliche Auskunft über Ihre gespeicherten personenbezogenen Daten, deren Herkunft und Empfänger und den Zweck der Datenverarbeitung und ggf. ein Recht auf Berichtigung, Sperrung oder Löschung dieser Daten. Hierzu sowie zu weiteren Fragen zum Thema personenbezogene Daten können Sie sich jederzeit unter der im Impressum angegebenen Adresse an uns wenden.

3. Datenerfassung auf unserer Website

Cookies

Die Internetseiten verwenden teilweise so genannte Cookies. Cookies richten auf Ihrem Rechner keinen Schaden an und enthalten keine Viren. Cookies dienen dazu, unser Angebot nutzerfreundlicher, effektiver und sicherer zu machen. Cookies sind kleine Textdateien, die auf Ihrem Rechner abgelegt werden und die Ihr Browser speichert.

Die meisten der von uns verwendeten Cookies sind so genannte "Session-Cookies". Sie werden nach Ende Ihres Besuchs automatisch gelöscht. Andere Cookies bleiben auf Ihrem Endgerät gespeichert bis Sie diese löschen. Diese Cookies ermöglichen es uns, Ihren Browser beim nächsten Besuch wiederzuerkennen.

Sie können Ihren Browser so einstellen, dass Sie über das Setzen von Cookies informiert werden und Cookies nur im Einzelfall erlauben, die Annahme von Cookies für bestimmte Fälle oder generell ausschließen sowie das automatische Löschen der Cookies beim Schließen des Browser aktivieren. Bei der Deaktivierung von Cookies kann die Funktionalität dieser Website eingeschränkt sein.

Cookies, die zur Durchführung des elektronischen Kommunikationsvorgangs oder zur Bereitstellung bestimmter, von Ihnen erwünschter Funktionen (z.B. Warenkorbfunktion) erforderlich sind, werden auf Grundlage von Art. 6 Abs. 1 lit. f DSGVO gespeichert. Der Websitebetreiber hat ein berechtigtes Interesse an der Speicherung von Cookies zur technisch fehlerfreien und optimierten Bereitstellung seiner Dienste. Soweit andere Cookies (z.B. Cookies zur Analyse Ihres Surfverhaltens) gespeichert werden, werden diese in dieser Datenschutzerklärung gesondert behandelt.

Server-Log-Dateien

Der Provider der Seiten erhebt und speichert automatisch Informationen in so genannten Server-Log-Dateien, die Ihr Browser automatisch an uns übermittelt. Dies sind:

- Browsertyp und Browserversion
- verwendetes Betriebssystem
- Referrer URL
- Hostname des zugreifenden Rechners
- Uhrzeit der Serveranfrage
- IP-Adresse

Eine Zusammenführung dieser Daten mit anderen Datenquellen wird nicht vorgenommen.

Grundlage für die Datenverarbeitung ist Art. 6 Abs. 1 lit. f DSGVO, der die Verarbeitung von Daten zur Erfüllung eines Vertrags oder vorvertraglicher Maßnahmen gestattet.